居住在我国沙漠里的克里雅人（达里雅布依）

    居住在我国沙漠里的克里雅人（达里雅布依）

 

                         

 

      达里雅布依乡乡政府驻铁里木村，位于于田县县城以北267公里出，地处沙漠腹地。南起尧干托格拉克，北与阿克苏沙雅县相望，东与民丰县相连，西和策勒县丹丹乌里克接壤，南北长365公里，东西宽96公里，总面积15344.6平方千米。
     于田县有一条伸向塔克拉玛干沙漠的"绿色长廊"，名为"达里雅布依"中国地图册上标明的"通古孜巴斯特"(野猪活动的地方)，当地汉语称为"大河沿"，久居着克里雅人，被誉为大漠深处的"桃花源"。

             
      全乡地广人稀，沙漠浩瀚海地下水丰富，但矿化度高，含氟量严重超标。境内有天然草场1205896亩，天然胡杨林67.7万亩，特产有大芸（肉苁蓉）、甘草等药材，有旱獭、野猪、黄羊等野生动物。全乡以畜牧业为主要生产方式，现有1个村民委员会、6个村民小组、283户1321名村民，全部是维吾尔族。
     达里雅布依乡境由南向北倾斜，驻地以南北为南为克里雅河为高沙丘环抱呈带状;驻地以北属克里雅河散流区，地势平坦，多有小沙丘，四周为新月形沙梁。平均海拔1230.5米。达里雅布乡境内气候十分干燥，风沙频繁。克里雅河下游流经全境，消失在沙漠腹地，沿河形成平均5千米宽的绿洲带。

     

    克塔克拉玛干大沙漠深处的达里雅布依，在这里还生活着不少野生动物。1988年9月，经中国科学院组成的综合科学考察，切步查明这里分布有脊椎动物约80种，其中兽类15种，鸟类48种，爬行动物4种，两栖类1种，鱼类4种。而且还有不少的珍禽异兽。
   黄羊 在达里雅布依这一带的黄羊与其他地区有差异，属南疆亚种，咽喉部粗大，形似鹅喉，所以动物学名称鹅喉羚。黄羊耐炙热，在无遮荫的沙漠上自由自在地漫游。有时也会静卧地红柳丛中。黄羊比家羊大，体长可达1.3米，一般体重20-30千克，成年公黄羊体重可达60-90千，毛色沙黄，角和尾巴都很短，腿长矫健，极善于奔跑。据说，刚生下的小黄羊，一小时竟能奔跑八九十千米，可以与高速行驶的卡车赛跑。俗话说:"黄羊窜一窜，马跑一身汗"，并非夸张。黄羊的听觉极其敏锐，几千米之外就发觉敌情，并发出特殊的叫声，彼此报警，一同逃窜。
   

   野猪 在沙漠中，最凶猛的动物要算野猪。浑身黑毛坚硬、嘴长、犬齿发达，雄雌共处，一窝可达20头，常夜间出来寻食，或刨挖植物根茎，或捕捉野兔、黄羊、水鸟、大头鱼等，野猪对农作物危害也很大。
   胡杨 在达里雅布依乡，生长着大片莽莽苍苍的沙漠英雄胡杨林。面积为1017平方千米，宛如一条大漠中的绿色长廊，景色别致、风光秀美，为单调、黄褐色的沙海添上碧色，是塔克拉玛干大沙漠中的一大景观。最近，国家农业部特色经济专业推荐委员会授予于田县全国"中国胡杨林之乡"的美称。

      

    达里雅布依乡的胡杨，在春、夏、初秋葱葱茏茏，在阳光下，更显得迷人。特别是有意思的是，有的胡杨树叶上竟然呈现3种不同的颜色，绿色、淡黄色、金黄色，树下有名贵的中药材管花肉苁蓉及红柳、骆驼刺、罗布麻等植物。

 

沙漠中的绿色长廊 克里雅河蜿蜒伸展在塔克拉玛干沙漠腹地，两岸生长着大面积的胡杨、红柳、芦苇等荒漠植被，构成了一条沙漠包围着的绿色长廊，并在河流的尾部发育成了达里雅布依绿洲。从于田县沿克里雅河北行，可领略到黄色沙海中绿色长廊特有的自然风光。曲折蜿蜒的流水。芦苇花飘扬的苇田，挺拔的胡杨，大片红柳野鸭浮现在水面，野兔出没于绿丛中，像一幅幅美丽的图画，展现在人们的面前，金黄色的沙丘，深蓝色的河水，绿色的植被，互相呼应，兼顾并存，自然协调，形成于田所辖塔克拉玛干沙漠特有的天然景观。

                 

    克里雅人分布在新疆和田地区克里雅河尾闾上，被政府划归为维吾尔族，与蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。
  

  在新疆和田地区克里雅河尾闾上，被政府划归为维吾尔族。
   关于克里雅人的族源依然不清楚，一种说法是克里雅人为西藏阿里古格王朝的后裔，为逃避战乱翻越昆仑山进入了新疆;另一说法是克里雅人原来就是这里的沙漠土著民族;第三种说法是克里雅人是2000年前的古楼兰人的一支。克里雅人的历史的确让人难以捉摸。
    1896年1月，瑞典探险家斯文·赫定沿塔里木盆地的克里雅河追寻到沙漠的尽头。他想知道，那最后的几滴水挣扎到哪里为止……
    他继续沿着古木参天的河岸向塔克拉玛干深处走去。但他突然发现，这里不仅有成群的野骆驼在奔跑，而且也是大批野猪的乐园，更出乎他意料之外的是，竟有一个牧民群落在这里生息着。

  
     这个风景如画、与世隔绝的沙漠绿洲在维吾尔语里叫"达里雅布依"，汉语音译是"在河边上"。近百年来，历史并未因斯文·赫定的记述而在这里喧嚣起来。他们始终离群索居，被人们称作沙漠里的"原始部落"。
     过去了半个世纪后，1959年，人民政府派人找到这群隔绝的维吾尔人，并为他们建立了达里雅布依村。不幸的是，"文革"中，他们再次从人们的视野中消失。1989年，政府再次进入达里雅布依，并改村设乡，建立学校，培训医护人员和兽医，解决用电、用水，开办邮政所和信用社等，达里雅布依人桃花源式的生活方式开始被现代文明渗透。
   寻访达里雅布依人的路是艰难的。从于田县城出发后，在宽阔的林荫大道上折向克里雅河东岸坑坑洼洼的土路，一直向北行进220多公里，才到了现在的于田县大河沿乡政府所在地。
  

   一路上看不到一丝人烟，沿途只是一种恍若时空停滞的感觉:沙雾在连绵起伏的沙丘上跳跃，清澈蜿蜒的克里雅河向沙漠延伸，如火的红柳、流金的胡杨、起舞的芦苇、缤纷的灌木以及河床上散漫的羊群。
     到达这个"河岸边"的克里雅，这群维吾尔人像打量外星人般地打量着来客。甚至有的小孩会拿起一把青草放在"牛头车"的引擎盖上，一个劲地说着:"霍西(吃)"。
    

   克里雅人的家简陋却整洁。墙是用胡杨树枝围成，上面抹着薄薄的泥巴，屋顶覆着一层苇草，四处都透着光亮。
克里雅人以游牧为主。现在也开始种植粮食和经济作物。
乡政府所在地在克里雅河水渐渐消失的尾闾上。说是乡，实际只是相对集中的几十户克里雅人家。乡政府所辖属的土地面积不是全国乡镇之最，但它南北距离竟达500多公里，村民说，如果从南到北发一个结婚请贴，至少半个多月以后才能赶上一场婚礼。在人民政府管辖还没有触及这里时，克里雅人全靠骆驼和毛驴来运输他们所需的生活用品。骆驼到县城一次，至少要走8天。
     乡上有一间伊斯兰风格建筑，高大漂亮，和周围简陋的泥巴屋子形成截然的对比。这间屋子是乡长的家。乡长是乡里最见多识广的人。
     克里雅人的饮水很成问题。洪水期克里雅河流下来水后，澄淀的泥水带着甜味，枯水期，人畜用水都是咸苦的涝坝水。由于克里雅河上游用水量的加大，克里雅河水的行程已越来越短，短到很多人不得不到河的更上方去取水。卡斯木家的井是全乡少有的几口"甜水井"之一。所谓的"井"不过是一个沙坑，里面水很少，得顺着木梯爬上爬下往上提水，如果偷点懒用吊桶打水，那打上来的水有半桶是沙子。
克里雅人实在不愿搬迁出克里雅河边的"达里雅布依"，政府曾多次希望他们迁到自然条件较好的地方去定居，但克里雅人和他们的羊群都不赞成。克里雅人说，这里的牲畜夏秋以胡杨嫩枝为食，冬春啃干芦苇，不习惯吃杂草，如果把它们带到外面水草丰盛的地方，反而难以存活。
    

  于是，政府和部队赠送给他们大卡车，他们开了卡车到于田县城去赶集，卖掉柴禾和羊皮，换回珍贵的茶和盐。
克里雅人说他们属于"达里雅布依"，属于自然，是自然的孩子，蓝天下他们喜欢自由自在而与世无争，他们保有传统但不拒绝现代。尽管这样，克里雅人还是正在告别"河岸边"封闭落后的生产和生活，逐步走向开放和文明。因为，乡上的学校已经有了县上派来的教师，教他们的孩子学汉语，教孩子们的家长学农业技术。

   有一个名叫买吐肉孜的12岁男孩死于白血病，村里的人们在沙漠中为他集体祷告。克里雅人信仰伊斯兰教，倡导人性，珍惜生命，形成了自己独特的精神家园。每逢红白喜事，都会从很远的地方赶来，即使是儿童的葬礼，全村人都会放声哀哭，虔诚祷告。

    克里雅人的生活方式在新疆独树一帜，不同于新疆两大文明形式——绿洲文明与草原文明。他们生活在沙漠绿洲中，与大多数维吾尔族绿洲上农牧结合的生产方式不同，克里雅河畔的盐碱地无法耕种，只能放牧；他们放牧也与哈萨克族或蒙古族不同，没有广袤的草原，只能沿着克里雅河畔小范围的迁徙放牧，而炎热的沙漠气候不能饲养马或牛，只能放牧羊群。

   克里雅人很早就懂得根据草地载畜量放牧羊群，事实上，适宜放牧羊群的草地并不多，为此他们时常要为羊群寻找新的草场。有时会有两个牧羊人相遇在同一片草地，就像见到失散多年的兄弟一样，内心的感受很复杂，因为他们不能在一处生存，狭小的草场不允许形成聚落，于是，只有在更远的地方寻求生存。

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